9 La presenza del Tetragramma nel testo delle Scritture Ebraiche e della versione greca dei Settanta è indiscutibile. Ma nel Nuovo Testamento (Scritture Greche) il Tetragramma non compare in nessun manoscritto a parte in Apocalisse 19:1..6 come parte dell’espressione “ἁλληλούϊα AlleluYa” (Lodate Yah). Tracce che il nome divino doveva essere presente nel Nuovo Testamento sono evidenti da passi come Matteo 6:9, Giovanni 12:28; 17:6,26,  Ebrei 6:10.

Se è vero che i manoscritti in nostro possesso non contengono il Tetragramma dobbiamo ricordarci che non abbiamo gli originali ma copie risalenti più o meno al 4º secolo dopo Cristo. E se è vero che non abbiamo prove dirette della presenza del Tetragramma nel Nuovo Testamento abbiamo la prova indiretta della sua presenza quando vennero scritti gli originali. Il Talmud babilonese nella prima parte, intitolata Shabbath (Sabato), contiene un codice di regole che stabiliscono cosa si poteva fare di sabato. In un punto si discute se di sabato è lecito salvare i manoscritti delle sacre Scritture dal fuoco, e si legge: “Gli spazi bianchi (gilyohnìm) e i Libri dei Minìm, non possiamo salvarli dal fuoco. Il Rabbino Jose disse: «Nei giorni lavorativi bisogna ritagliare i Nomi Divini che vi sono contenuti, nasconderli e bruciare il resto». Il Rabbino Tarfon disse: «Possa io seppellire mio figlio se non li bruciassi insieme ai Nomi Divini che contengono qualora mi capitassero fra le mani»”, dalla traduzione inglese del dott. H. Freedman. Nel libro Who Was a Jew?, di Lawrence H. Schiffman, questo brano del Talmud è tradotto così: “Non salviamo dal fuoco (di sabato) i Vangeli e i libri dei minim ('eretici'). Vengono bruciati dove si trovano, essi e i loro Tetragrammi”.

10 Chi erano questi Minìm? La parola significa "apostati o settari" e secondo il dott. Freedman, il termine in questo passo fa riferimento ai giudeo-cristiani. Cos’erano dunque i gilyohnìm, tradotto "spazi bianchi"? Forse si applicavano ironicamente agli scritti dei Minìm, come a dire che valevano quanto un rotolo bianco, cioè nulla. In alcuni dizionari questo significato è dato come "Vangeli". In armonia con ciò, la frase che compare nel Talmud prima del brano summenzionato dice: “I Libri dei Minìm sono come spazi bianchi (gilyohnìm)”. Ad ulteriore sostegno che gli originali dei libri del Nuovo Testamento contenessero il nome Divino, il prof. George Howard, dell’Università della Georgia (USA), osserva: "Quando la Settanta che la Chiesa neotestamentaria usava e citava conteneva il nome divino in caratteri ebraici, gli scrittori del Nuovo Testamento inclusero senza dubbio il Tetragramma nelle loro citazioni". Biblical Archeology Review, March 1978, pag. 14. Inoltre ci sono valide prove per ritenere che Gesù e gli apostoli usassero liberamente il Tetragramma. Ad esempio, che Gesù usasse il nome divino è confermato dall'accusa fatta dopo la sua morte dagli ebrei, accusa secondo cui, se egli compiva miracoli, era "solo perché si era impadronito del nome segreto di Dio". - The Book of Jewish Knowledge.

11 Ora sorge naturale la domanda, quale è la giusta pronuncia del Tetragramma?

Il fatto che il nome di Dio non fosse, né pronunciato né letto, fece si che la sua pronuncia fosse dimenticata, ed il fatto che il testo ebreo era consonantico, ossia, privo di vocali, fece sorgere molte interpretazioni riguardo alla sua corretta pronuncia. Come abbiamo considerato, i Massori inclusero le vocali di adonay e di eloim fra le quattro consonanti del nome provocando diverse erronee letture dello stesso, come Geova, lettura che ha avuto una gran divulgazione. A partire da alcuni anni, si stabilì che la lettura doveva essere Yahweh (Yahuè), basandosi sulla pronuncia Ἰάω che Teodoreto attribuì ai Samaritani. Theodoreti Cyrensis Quaestiones in Octateuchum (Madrid, 1979), page 112.

Inoltre, a causa della sua sistematica omissione, il nome con il quale il Creatore si identificò e fece conoscere dal suo popolo, in generale è stato sostituito nella maggioranza delle versioni delle Scritture, per i titoli Signore e Dio, seguendo la stessa tradizione dei copisti ebrei. Ciò nonostante, tutte le evidenze verificabili, confermano che la pronuncia corretta del Tetragramma è Yahùh.

12 Ritorniamo per un momento alle origini, ossia, quando Iddio dal roveto ardente si identificò, per mezzo di un angelo come: “il Dio di Abramo” (Esodo 3:6). Egli stava per inviare Mosè al paese d’Egitto, paese dove erano adorati una moltitudine di dei e dee. Mosè non poteva certamente rivolgersi ai figli di Israele dicendo: “Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi …”, perché la logica domanda sarebbe stata: “quale è il suo nome?”, infatti Mosè chiese: “… se essi dicono: «Qual è il suo nome?» che cosa risponderò loro?”. (Esodo 3:13) Allora Iddio per differenziarsi dalla moltitudine di dei falsi e senza vita, disse a Mosè: “‘ehyeh ‘aser ‘ehyeh”, che tradotto significa: “Io sono colui che è” oppure: “Io sono colui che esiste”. Con queste parole Iddio si riferì a se stesso come a colui che da sempre e per sempre è. Poiché Iddio parlando di se stesso disse: “Dirai così ai figli d'Israele: «(ehyeh) Io sono mi ha mandato da voi»”, Mosè ed il popolo di Israele correttamente lo chiamarono Yahùh (Egli è), che è il sostantivo della terza persona singolare del verbo essere (yahuhè), che al convertirsi in nome proprio perde la e finale. Nella nostra lingua, i verbi si denominano per l’infinito, per esempio: essere, credere, vedere, ecc., mentre che in lingua ebraica prendono il nome dalla terza persona singolare del presente indicativo, ossia: è, crede, vede, ecc.. Perciò il nome Yahùh derivato da yahuhè, nome del verbo essere, comprende in realtà la radice grammaticale e tutto il significato del verbo essere. L’apostolo Giovanni, che conosceva bene il senso di tutto questo, lo traslittera in greco così: “ο ων και ο ην και ο ερχομενος”, “colui che è, che era, e che viene”, (Apocalisse 1:4) ossia, Colui che esiste da sempre e per sempre, l’Eterno.

13 Anche se sarebbe difficile ricostruire l’esatta pronuncia del Tetragramma basandosi nella scrittura ebrea priva di vocali, abbiamo la possibilità di conoscerla esattamente tramite le tavolette di argilla in caratteri sillabici cuneiformi trovate negli scavi archeologici realizzati nella zona assiro babilonese. Alcune di queste tavolette riportano  dei nomi teofori (nomi che contengono il Tetragramma) come: Yermiyahù Geremia, Yahùkin Ioiachin, ecc..

Vediamo alcuni esempi di nomi che contengono il Tetragramma “YHUH”:

Clemente Alessandrino corrobora questa lettura, quando nel secondo secolo della nostra era, trascrisse il nome di Dio dall’ebreo al greco, come “Ιαού”, (Stromata V; 6,34) (il dittongo greco ού si pronuncia ύ”). Non è poi strano che secondo l’evidenza disponibile, storici accreditati, come per esempio Giuseppe Ricciotti nel suo libro Historia de Israel secondo volume pag. 174 (edizioni Luis Miracle) sostenga questa lettura del Tetragramma.
Il famoso Shema di Deuteronomio 6:4 ci ricorda che:

SHMAA      YISRAEL     YAHUH      ELOHEINU                 YAHUH     ECHAD
ASCOLTA    ISRAELE     YAHÙH      È IL NOSTRO DIO       YAHÙH     È UNO

14 Gesù prima di ascendere al cielo disse ai suoi discepoli: “Andate e fate discepoli di tutte le nazioni nel mio nome, insegnando loro ad osservare tutto quello che io vi ho comandato. Ed ecco, io sarò con voi tutti i giorni, fino a che il mondo finisca”. (Matteo 28:19..20) E poiché in preghiera al Padre disse: “ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere”, (Giovanni 17:26) è logico che anche in questo tempo, prima che il mondo finisca, egli adempia la promessa fatta al Padre di far conoscere il suo nome. Come? Per mezzo dei suoi discepoli, secondo il comando contenuto negli ultimi versetti del Vangelo di Matteo. Questa è la espressa volontà del nostro Dio Yahùh. Leggiamo alcune delle dichiarazioni che fece scrivere nelle sacre Scritture:

“Il mio nome sia fatto conoscere in tutta la terra”.
(Esodo 9:16)

“Certamente il mio popolo conoscerà il mio nome”. (Isaia 52:6)

“Quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te, perché, o Yahùh, tu non abbandoni quelli che ti cercano”.
(Salmo 9:10)

“Poiché ha posto in me la sua fiducia, io lo salverò e lo proteggerò, perché conosce il mio nome”.
(Salmo 91:14)

“La mia bocca proclamerà la lode per Yahùh e ogni vivente benedirà il suo nome santo per sempre”.
(Salmo 145:21)

“Ascolta Israele: Yahùh è il nostro Dio, Yahùh  è uno”.
(Deuteronomio 6:4)

Visto tutto questo, facciamo quanto è in nostro potere per far conoscere il nome del nostro amato Padre Yahùh.